又飙6记三分 丁神演MVP风采 他的挑战还在后头 当代中国银幕如何想象大唐盛世 "史"的面向与"诗"的气质 帕米拉安德森bt 告白 字幕 郭德纲与姜昆 沁县租房信息 徐咏芫 我们美丽的祖国歌词 王汝刚师傅 英语培训师 哈利的儿子 王沪宁去向

2018-6-10
续三记三分杀死了比赛展现出了巨星本色而且他还有9次助攻7次抢断入账全部都是生涯新高彻底打乱了江苏队的防线。正如江苏队的主帅所言要想防住他只有把他锁在更衣室。

  这一次丁彦雨航的爆发来的有点早上半场山东队已经领先了16分丁彦雨航就把棺材钉上钉子。第三节刚刚开始他连续三记三分命中分差瞬间来到了20分。应该说丁彦雨航自信的打法在本土球员里真的是罕见哪怕顶着防守他也能精准命中篮筐那一刻在他眼里真的犹如大海一样宽阔可谓杀人诛心。

  在很多球迷的印象里丁彦雨航是一个只会得分的攻坚手在季后赛里他展现出多面手的一面。今天他再次贡献了3次抢断第一节他还破坏了江苏队的快攻机会随后自己一条龙飞身上篮得手丁彦雨航在攻防两段无处不在成为江苏队的最大梦魇。

  “毕竟去年夏天跟着小牛队训练和比赛小丁的动作速率跟CBA的本土球员相比的确高出一截”此役解说嘉宾苏群感叹从比赛过程来看丁彦雨航突破起来真的谁也挡不住全场他7次站上罚球线杀伤力并不逊色于很多小外援。上半场最后一攻丁彦雨航硬是扛着三名防守球员把球打进对手的生拉硬拽也没有让丁彦雨航失去平衡。

  无论从哪个角度丁彦雨航都是场上最出色的本土球员看看MVP榜单胡金秋在季后赛的挣扎这就是丁彦雨航最难能可贵的地方。在拿到MVP奖杯之后丁彦雨航表示希望帮助山东走的更远他们的目标十分远大。

  比赛的最后一节丁彦雨航命中了全场比赛的第六记三分球比赛也彻底进入垃圾时间。现场也高呼“MVP!MVP!”丁彦雨航离场的时候也向球迷致意属于他们的挑战还在后头。

  (上官正)

帕米拉安德森bt 告白 字幕 郭德纲与姜昆 沁县租房信息 徐咏芫 我们美丽的祖国歌词 王汝刚师傅 英语培训师 哈利的儿子 王沪宁去向 前强盛疆域空前辽阔文明空前繁荣的李唐帝国为人们心中的“巅峰”与“繁华”划出了一个清晰的刻度让后人思考。这种情况下所谓“大唐盛世”就不再是指向一段具体的历史时空而是投射当下趣味满足历史想象。

  至少在陈凯歌眼里是这样的。《妖猫传》 并不是一次考古学意义上的“梦回唐朝”它是一场以“盛世体验”为主题的化妆舞会一场诉诸于大众感官并可彼此分享的“极乐之宴”。

  所以《妖猫传》 想象与呈现大唐盛世的方式既有“史”的面向又有“诗”的气质。“史”庄严肃穆、一丝不苟目的是为了让人信以为真、身临其境;“诗”放浪形骸、恣意汪洋目的是为了让人心领神会、感同身受。两者共同构成了 《妖猫传》 视觉生产机制的不同层次。

  “史”的质感来自于史有据来自唐代绘画、诗文、器物等考古知识。这一方面《妖猫传》 的成绩的确有目共睹。影片中的发型衣饰、车辇器物、亭台草木、宫廷街市……其声色形质大多经过设计师的索引考证因而师出有名、美轮美奂。比如长安城门至明德门的场景就是设计师根据考古资料复原而成。史料载明德门是长安城南三孔城门之一位居正中有五个门洞左右两端为车马通行其次为行人出入居中最阔大者是供皇帝车辇通行的专用御道。安史之乱爆发时玄宗李隆基正是经由此门仓皇出逃。30年后东瀛僧人空海和尚也是经由此门进入大唐长安。因为有确凿的历史记载和考古资料影片对此场景的视觉再现便采用了一种重返历史现场的严谨态度。再如 《妖猫传》 片场种植的五万株植被也是参照文献史料确定的品种。为了突现皇城的巍峨气象美术指导特意选种了龙柏、槐树、牡丹和樟子松这类挺拔古雅、国色天香的花木树种。而陈云樵宅第为渲染世俗人家的烟火气和妖猫出没的诡异则选种了体量适中、色彩妖艳的火棘。就连极乐之宴一场诗仙李白醉卧太液池畔他身下倚靠的那尊千岁神龟也非凭空捏造而是出自 《史记·龟策列传》 中“鬼 (同龟) 千岁乃游莲叶之上”的典故。再就是全片的色彩从角色衣饰到环境、建筑造型主辅色调搭配也多取自唐代图卷和敦煌壁画再结合今人思古的感受对廊柱、门窗、凭栏、地面……以及青龙寺鎏金大佛和金刚塑像做了细致的减色、做旧和仿古处理以褪色原木和铜锈斑驳的质感来唤醒观众对于古代器物的色彩记忆。

  《妖猫传》 是被当代审美所塑造的一种视觉经验一种被电影特技制造出来的视觉幻术。对于“大唐盛世”而言我们每个人都和白居易、空海一样是充满好奇的外来者。

  但 《妖猫传》 毕竟是一个玄幻故事仅以“史”的考据尚无法达成影片的风格创意所以它必然要借助“诗”的飘渺和“诗”的意境来营造一个更贴近今人口味的大唐盛世。比如对长安城的大量外景影片用的就是一种诗意的再造几乎每一处场景都能找到对应的诗句描绘。比如皇城有“汉家宫殿含云烟两宫十里相连延”(韦应物);市井有“复有青楼大道中绣户文窗雕绮栊”(王勃);郊野有“万户楼台临渭水五陵花柳满秦川”(崔颢);四海宾朋共赴极乐之宴则有“九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旒”(王维)。由诗借景以景入诗两相映照一股磅礴的诗意就能穿越银幕扑面而来。

  最夸张、最极致的当属胡玉楼、花萼相辉楼一类纯粹虚构的场景不仅完全超越了历史真实并且还将神话、宗教、民间传说等诸多视觉元素悉数囊括其中。比如胡玉楼的屋宇采用了罕见而新潮的挑空斗拱样式将水道引入建筑内部游船可经河渠直抵室内弃船上岸便可拾阶登楼。花萼相辉楼的内部构造灵感则来自佛教经变中的极乐世界、七宝楼台和兜率宫同时融入了道教瑶池、龙宫的造型特点。四周重重叠叠的台阶、楼栏像是西式歌剧院的观众席表面再饰以仙山琼阁、九层祥云的造型让四海来宾群贤毕至、少长咸集颇有三界仙佛同赴瑶池盛宴的即视感。为了渲染场面的盛大浮华、穷奢极欲摄影机多用长镜头跟拍让观众跟随空海、白居易、晁衡的视线穿廊过厦步换景移。中间还不断插入来宾们惊诧、叹服的表情让观众在视线、心理、情绪上与他们产生认同和共鸣并与他们一道化身为大唐盛世万邦来朝、天下归心的亲历者和见证人。

  有人可能会说这些场面是不是有些过于炫富和浮夸? 不错正如本文开头所述的程控光效一样那肯定不是历史的真相而是被当代审美所塑造的一种视觉经验一种被电影特技制造出来的视觉幻术。可是正如成年后的丹龙对空海和尚说的那样幻术里面也有真相。这个真相就是以唐朝的油灯火烛无论如何也无法满足当代人对于“流光溢彩”、“火树银花”的想象正如古代车马无法满足当代人对于“风驰电掣”的想象一样。事实上整个 《妖猫传》 的故事是借助两个“倭国人”的视线来展开的。前半段的主角是空海眼见的是安史之乱30年后的长安;后半段主角是晁衡亲历的是30年前的玄宗盛世。作为初来乍到的外来者其视线总不免带有“异域奇观”式的猎奇、惊羡和浮夸更何况空海和晁衡本来就是对大唐仰慕已久心驰神往的东瀛来客。他俩的这种身份正好可以为各种视觉表达上的夸张、炫目找到一个恰当的理由。而我们作为观众与他们有着相同的身份和视线。因为对于“大唐盛世”而言我们每个人都是充满好奇的外来者。

  除了空海和晁衡《妖猫传》 的故事还有一个讲述人那就是在 《长恨歌》 的诗意中追寻事实真相的白居易。三个人中只有晁衡才是一个单纯的看客而白居易和空海在揭开妖猫之谜的过程中对大唐30年的兴衰更替都比晁衡有着更深的精神介入。并且他们都怀有各自进入大唐盛世的个人动机。在白居易那就是李杨爱情的真相;在空海就是“不再痛苦的秘密”。或许这两点才真正是让陈凯歌心心念念梦回唐朝的重点所在。“白头宫女在闲坐说玄宗”只有繁华落尽、盛世云散的那一刻历史的真意才会水落石出。这个时候权力、财富、爱情满眼繁华、极乐之乐一切皆成过眼云烟惟有兴衰更替背后的历史真意还在我们心头萦回徘徊。这个或许才是陈凯歌所要追寻的大唐无上密。石川(作者为上海戏剧学院教授)

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